咬文嚼字题细看,类比造句知正误

咬文嚼字题细看,类比造句知正误


——例谈社科文阅读要学会的几种思维方式


      作者:自永军     学校:云南省大理州弥渡一中   


 现代文阅读第一大题属社科文阅读,是新课标卷的必考题,好多考生不知从何下手,因为此题的考查方向、考查要点与其它考题不一样,重点不在是否读懂内容上,主要考查学生的逻辑思维。而其它考题主要考查学生是否读懂文本,答题必须建立在读懂文本之上。所以好多考生不知所措,思考方向错误,导致丢分。


下面,以我校2015届高三年级第一次县级统测题为例来具体说明。


一、现代文阅读(9分,每小题3分)                      


儒家道统:专制皇权的制衡力量


    以往,人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在,历史学界已经达成共识,专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义和孔孟之道的关系,尚待进一步澄清。


首先,汉武帝“废黜百家,独尊儒术”后的儒学,已经不是原汁原味的“孔孟之道”,诸如“君臣友道”之类的观念已经从元典中消失了踪迹。其次,儒学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为,法家在缔造中国专制主义传统的过程中,其作用决不亚于儒家。儒家的作用不过是替法家冷酷无情的专制主义“缘饰”而已,所以自古到今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后,即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。


汉代儒学竭力把儒学准宗教化。它亦渲染“天人感应”“灾异之变”的方式,来节制皇帝的行为。董仲舒说:“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当,就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君,对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。


韩愈、二程、朱熹等人开创的宋明理学或称道学,演绎出一个“尧以是传之舜,……文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲”,以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹,认为《大学》《中庸》《论语》《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛,把“道统”从“政统”“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上,就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言和随意之政。道统也体现为古代贤君良臣面对各种情形时的行为举止,构成一种政治典范和道德楷模,即使贵为天子也必须从小学习和终生遵循。


一方面用“天命”来恐吓“人君”,一方面用“道统”来干预“政统”,儒学和儒士对于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权利制衡的角度来理解,就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。


1.下列各项不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道的关系”内容的一项是(    )


A.专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。


B.汉武帝以前的“孔孟之道”原来就包含着诸如“君臣友道”之类的观点。


C.在缔造中国专制主义传统的过程中,法家的作用决不亚于儒家。


D.董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义有一定的制约作用。


2.关于文中“儒家道统”,下列说法不正确的一项是(      )


A.宋明理学认为“儒家道统”源自尧舜,,历经孔孟等人,由韩愈、朱熹传之后世。


B.“儒家道统”是儒家思想学术的统系和精粹,它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。


C.“儒家道统”独立于“政统”“皇统”之外,甚至凌驾于它们之上,起到了一种制约作用。


D.“儒家道统”就是古代贤君良臣面临各种情形时的行为举止,是一种政治典范和道德楷模。


3.根据文中信息,下列推断恰当的一项是(      )


A.“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法表明法家是专制主义的思想资源,而儒家不是。


B.汉代儒学认为,五行的变化和四季的失常都是由人君的行动不当而引起的。


C.“天人感应”“灾异之变”的说法,对警示和恐吓人君、制约皇权起了决定性作用。


D.为防止执政时有悖谬之言和随意之政,古代天子须从小学习和终生遵循儒家道统。


【方法点拨】


好多考生和我说读不懂文章到底讲了些什么,其实这很正常,这样的考题不是要考学生能读懂多少,读不懂对解题并无大碍,关键是要会筛选信息和准确判断。


1小题答案:A


A项谈的是专制主义与封建主义的关系而非与孔孟之道的关系,属于答非所问。


为了方便学生理解,我用类比造句的方式说:“同学,你吃饭了吗?”同学回答:“老师,厕所上了,人还挺挤的。” 题目要求选择不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道的关系”内容的一项,A项答非所问刚好符合题目要求。


2小题答案:D


D项“古代贤君良臣面对各种情形时的行为举止”是“道统”的具体“体现”,而非“就是”。原文是“道统体现为……的行为举止”,选项改为“道统就是……的行为举止”,好多学生不理解,我引导他们用类比造句的方式来区分。有学生说:“仁者,爱人,体现为同学们互相关心、团结协作的行为举止,不能说明仁就是互相关心、团结协作的行为举止。”所以“体现为≠就是”。


在讲评过程中我班54人有20人选择了C项,学生的理由是原文:“道统”从“政统”“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上。后者是指“皇统”,而选项说“甚至凌驾于它们之上”,它们就包括了“政统”和“皇统”。我给学生解释“原文甚至凌驾于后者之上”中有一个词“甚至”,得仔细品读,我们用类比造句法来区分,“小王不知怎么啦,甚至连他媳妇都会打。”我让学生分析,学生说“别人就更不用说了,可能想打谁就打谁,因为他连自己的亲人都打。”所以原文“甚至凌驾于后者之上”,也就是说“道统”连“皇统”都“凌驾”上,更不用说是“政统”什么的了。学生终于明白。


3小题答案:D


A项儒家也是专制主义的思想资源,只不过不是“主要的”,原文有“儒学也并非专制主义的主要思想资源,不等于选项中的不是思想资源”;B项人君行为不当并不是引起五行变化和四季失常的唯一原因;C项原文是“有一点威慑性”,故“决定性作用”不正确。ABC均有明显错误,推断恰当的一项自然是D 。个别学生不理解,让我用其类比造句的方式,来比较意思是否相同,学生一下就明白了,这里不再具体举例。


【备考建议】


社科类文章阅读要学会的几种思维方式


1、类比推理。社科类文章阅读好多时候考的是对原文转述的理解,就原文理解原文,不好理解怎么办,找出关键词语,跳出原文,用类比造句进而推理判断的方式来理解就容易多了。


记得四年前教过的学生茶丽对我讲,老师教我的好多方法我都忘了,可是您教我们类比思维的方法,我一直在用,上大学了,虽不需要再做这样的题,可我考公务员时仍然在用这种思维方式,感觉很实用。从她的话语中我知道她已经养成了这种思维的习惯,她已经感受到类比思维给她带来的快乐。


2、以迂为直。很多时候要直接找出某项的正确或是错误之处,还真不好找,我们不妨反着找,如要判断A 正确,只须找出BCD错误。正如第三小题,部分同学总是想找到D项的错误,可又半天找不出来,此时不如赶紧去找其它错误明显的选项。


道理很简单,就如要证明A不是小偷,直接可能不好证明,只需抓到真正的小偷BCD就可以了。围魏救赵的故事不就是以迂为直的智慧吗?所以考试不当当是考知识点本身,还考学生的思维和心态。


3、有舍有得。考试时间紧,为了顾全大局,只能用少量的时间做此题,选项一时难以确定,不如大胆舍弃,尽快完成后面的题目,等其它题做完了有时间再来验证或是仔细思考。按常理讲,语文考试150的题考150分钟,一分钟做一分的题,此题只能用9分钟,但实践下来,好多考生难做到,建议最多不要超过15分钟,否则抢占了做其它题的时间,就会得不偿失、因小失大,实在不划算。


考生应该知道,就是此题丢9分,也还有大分值在后,而且此题有时很“刁钻”,就是让语文老师来做也可能模棱两可,更何况还有可能由于命题人不严谨,答案有争议,比如2014新课标卷II的第二、三小题就有争议。在网上,教学考试杂志QQ群、高中语文核心期刊阅读总群里的专家和老师们也是各说各有理,有的说选B,有的则选C。所以建议考生不要在此题上过多纠缠。


4、最优化原则。很多时候由于试题本身的原因,造成题目有争议,考生怎么办?用最优化原则,如果要求选错误的一项,可能会有两项或是更多的错误,那就选错误最明显的一项;反之如果让选正确的一项,可能会出现几项都正确,那就选最正确的一项。


总之,此阅读题不考内容本身,考思维推断,需要考生有耐心、细心,平时多训练,熟悉命题人喜欢设置的“陷阱”类型,会用类比思维造句,几次以后就能找到感觉。


(此文已发2015年《教学考试·语文》第5期)


 


 

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